摘要：本文基于《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂版）要求，以部編高中語(yǔ)文教科書(shū)必修及選擇性必修為研究對(duì)象，探討高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)的重要意義、實(shí)施策略與實(shí)踐路徑，通過(guò)分析語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)對(duì)知識(shí)整合與遷移、核心素養(yǎng)培育及思維拓展的作用，結(jié)合具體教學(xué)案例，提出構(gòu)建多學(xué)科融合課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方法、優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制等策略，旨在為高中語(yǔ)文教學(xué)改革提供理論與實(shí)踐參考，增強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性，提升學(xué)生的綜合能力與人文素養(yǎng)，深化核心素養(yǎng)培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；高中語(yǔ)文；跨學(xué)科教學(xué)；核心素養(yǎng)；教學(xué)實(shí)踐
一、引言
隨著新一輪課程改革深入推進(jìn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”“在生活和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文”的要求，將跨學(xué)科教學(xué)納入語(yǔ)文課程改革的重要范疇，強(qiáng)調(diào)通過(guò)跨學(xué)科教學(xué)促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科作為傳承傳統(tǒng)文化、培育人文精神的關(guān)鍵載體，其教學(xué)內(nèi)容與方式在新課標(biāo)要求下正經(jīng)歷深刻變革，跨學(xué)科教學(xué)打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，將語(yǔ)文與歷史、思政、地理、社會(huì)科學(xué)（哲學(xué)）、自然科學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化拓展學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在多元知識(shí)融合的環(huán)境中提升綜合能力。然而，當(dāng)前高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)仍存在理論認(rèn)知不足、實(shí)踐路徑模糊等問(wèn)題，亟需深入探究與實(shí)踐�；诖�，本文提出高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)的實(shí)施策略，以及構(gòu)建科學(xué)合理的跨學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)體系等，希冀為高中語(yǔ)文教學(xué)注入新活力，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的綜合素養(yǎng)人才提供支撐。
二、高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)在新課標(biāo)下的重要意義
（一）深化學(xué)生核心素養(yǎng)培育
語(yǔ)文核心素養(yǎng)涵蓋語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)維度。跨學(xué)科教學(xué)能讓學(xué)生從多學(xué)科視角理解語(yǔ)文知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)，結(jié)合歷史學(xué)科知識(shí)了解作品創(chuàng)作時(shí)代背景，有助于學(xué)生更深刻理解作品內(nèi)涵，提升文化傳承與理解素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)部編教材中《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》《望海潮》等篇章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史學(xué)科的三國(guó)鼎立背景、兩宋遼金對(duì)峙背景及美術(shù)學(xué)科的古代山水畫(huà)意境，可幫助學(xué)生從多元視角理解文本。又如，教學(xué)部編教材《答司馬諫議書(shū)》《離騷》《屈原列傳》《蘇武傳》《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》等篇章時(shí)，教師結(jié)合歷史背景和政治因素進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力、審美鑒賞能力與文化傳承的協(xié)同發(fā)展。
（二）促進(jìn)知識(shí)整合與遷移
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有單篇解讀的局限，“大單元教學(xué)”是教材內(nèi)容按主題、項(xiàng)目等邏輯關(guān)系的整合；而跨學(xué)科教學(xué)則將碎片化知識(shí)系統(tǒng)化，它打破學(xué)科壁壘，優(yōu)化拓展學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能更全面理解文學(xué)作品，提升綜合素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。例如，教材選擇性必修上冊(cè)第二單元（中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)）中的《論語(yǔ)》十章、《老子》四章、《大學(xué)之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠》《兼愛(ài)》等篇章，要全面并深刻理解文學(xué)作品內(nèi)涵，可引導(dǎo)從歷史角度了解并掌握“先秦文學(xué)”及“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代印記，從政治學(xué)（哲學(xué)）角度了解并掌握先秦諸子百家的流派與主張、學(xué)說(shuō)與觀(guān)點(diǎn)、思辨與哲思等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生掌握跨學(xué)科分析方法，提升知識(shí)整合與遷移能力。
（三）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新思維
跨學(xué)科情境能打破學(xué)習(xí)的枯燥感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探究精神和實(shí)踐能力，提高問(wèn)題解決與自主學(xué)習(xí)能力。例如，教學(xué)選擇性必修下第三單元《石鐘山記》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從地理學(xué)科、歷史學(xué)科角度幫助學(xué)生分析梳理、考究“石鐘山”命名由來(lái)，還可以從哲學(xué)中的“實(shí)踐出真知”“知行合一”等思哲思與論斷去悟出文章深刻蘊(yùn)含。又如，教學(xué)必修下《促織》篇章，學(xué)生們?yōu)樽髡咂阉升g科舉坎坷、屢試不第唏噓不已時(shí)，順勢(shì)從歷史學(xué)科和政治角度引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握古代的人才與官員的選拔制度，從堯舜禹時(shí)的“禪讓制”到兩漢的“察舉制”，從魏晉南北朝的“九品中正制”，到隋唐后的“科舉制”；由《陳情表》講解“察舉制”，由蒲松齡談及“科舉制”。
三、高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)的實(shí)施策略
（一）構(gòu)建多學(xué)科融合的課程體系
1.單元主題式整合。以教材大單元為基礎(chǔ)，圍繞特定主題設(shè)計(jì)跨學(xué)科任務(wù)。例如，以“社會(huì)科學(xué)中的哲學(xué)及其辯證唯物主義、歷史唯物主義”等為主題，整合選擇性必修中冊(cè)第一單元《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從那里來(lái)的》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《憐憫是人的天性》等篇章，引導(dǎo)學(xué)生客觀(guān)辯證地分析問(wèn)題，思辨性思辨得以發(fā)展與提升，并樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。又如，以“先秦文學(xué)及諸子百家思想”為主題，整合選擇性必修上冊(cè)第二單元《論語(yǔ)》十章、《老子》四章、《大學(xué)之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠》《兼愛(ài)》等篇章，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用跨越歷史和政治兩學(xué)科分析方法，深刻理解秦諸子百家產(chǎn)生的歷史背景及相應(yīng)的政治主張，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的文化理解與傳承。
2.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。教師通過(guò)深入研究語(yǔ)文教材，挖掘與其他學(xué)科的潛在聯(lián)系，整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出真實(shí)情境下的跨學(xué)科項(xiàng)目。例如，基于《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《滕王閣序》《赤壁賦》等課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用天文地理學(xué)科知識(shí)，勾勒出先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)0時(shí)期各諸侯國(guó)在華夏九州的版圖分布情況和華夏九州的地理“分野”情況、并掌握古今地名稱(chēng)謂等重要文化常識(shí)。創(chuàng)設(shè)基于生活實(shí)際、社會(huì)熱點(diǎn)或?qū)W科認(rèn)知的跨學(xué)科任務(wù)情境，例如，以“設(shè)計(jì)推介家鄉(xiāng)文化名片”為主題，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的調(diào)查采訪(fǎng)、資料整理和文案撰寫(xiě)能力，收集家鄉(xiāng)的歷史文化、民俗風(fēng)情等信息，運(yùn)用藝術(shù)（美術(shù)）的設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)家鄉(xiāng)文化名片的版面和圖案，借助信息技術(shù)制作電子名片。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅提升了語(yǔ)文素養(yǎng)，還培養(yǎng)了跨學(xué)科協(xié)作能力和創(chuàng)新能力。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與模式
1.問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)。設(shè)置開(kāi)放性跨學(xué)科問(wèn)題，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究。例如，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)，從禮儀文化、服飾美學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、書(shū)畫(huà)詩(shī)詞、建筑規(guī)制、什物器皿等方面分析《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)涵，讓學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化在書(shū)中的映射，助力學(xué)生堅(jiān)定文化自信。又如，基于《登泰山記》《《石鐘山記》等篇章，讓學(xué)生結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)，分別勾勒繪制出作者登泰山的游蹤圖和實(shí)地考察探究石鐘山的游蹤圖。
2.情境模擬與實(shí)踐。通過(guò)角色扮演、實(shí)地考察等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》《蘭亭集序》時(shí)模擬歷史場(chǎng)景，組織歷史劇表演，或參觀(guān)博物館、紅色革命紀(jì)念館等，結(jié)合文物解讀古典文學(xué)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓學(xué)生在更廣闊的知識(shí)視野中理解語(yǔ)文的內(nèi)涵，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深度和廣度。
（三）優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
建立多元化評(píng)價(jià)體系，兼顧過(guò)程性與結(jié)果性評(píng)價(jià)。除傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)考核外，還應(yīng)從知識(shí)整合能力、跨學(xué)科協(xié)作能力、創(chuàng)新能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)等維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。知識(shí)整合能力主要考查學(xué)生對(duì)不同學(xué)科知識(shí)的理解和運(yùn)用程度；跨學(xué)科協(xié)作能力評(píng)價(jià)學(xué)生在小組合作中的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)；創(chuàng)新能力考查學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中的新穎思路和方法；語(yǔ)文核心素養(yǎng)則從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，在跨學(xué)科項(xiàng)目中，通過(guò)小組互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)、成果展示等方式，從課堂觀(guān)察、小組討論記錄、作業(yè)完成情況等進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)和進(jìn)步。
四、高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐案例分析
案例：《陳情表》跨學(xué)科教學(xué)
（一）教學(xué)目標(biāo)
1.語(yǔ)文層面：體會(huì)李密融情于事的寫(xiě)作手法，品味其言辭的委婉懇切，提升文言文閱讀和鑒賞能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜情感。
2.歷史目標(biāo)：（1）了解三國(guó)鼎立、西晉初年的政治背景，包括司馬氏政權(quán)的建立、對(duì)蜀漢舊臣的政策等，理解李密所處時(shí)代的政治局勢(shì)對(duì)他的影響，以及《陳情表》產(chǎn)生的歷史土壤。（2）對(duì)比不同朝代的選官制度，分析西晉征召李密背后的政治意圖，培養(yǎng)以歷史眼光看待文學(xué)作品的意識(shí) 。
3.思政目標(biāo)：（1）深入探討儒家思想“以孝治天下”的政治理念”，“孝”文化在古代社會(huì)的內(nèi)涵、地位和作用，思考它對(duì)當(dāng)代社會(huì)家庭倫理觀(guān)念的啟示，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。（2）理解李密在“忠”與“孝”之間的兩難抉擇，分析這種矛盾背后的社會(huì)價(jià)值觀(guān)沖突，培養(yǎng)批判性思維和正確的價(jià)值觀(guān) 。
（二）教學(xué)過(guò)程
1.語(yǔ)文解讀：精讀文本，分析人物情感、寫(xiě)作手法。
2.歷史拓展：結(jié)合西晉初年的政治背景，包括司馬氏政權(quán)的建立、對(duì)蜀漢舊臣的政策等，理解李密所處時(shí)代的政治局勢(shì)對(duì)其人生抉擇的影響；拓展延伸拓展我國(guó)不同朝代的選官制度、官職稱(chēng)謂及其職權(quán)范圍。
3.思政拓展：儒家思想“以孝治天下”“以禮治國(guó)”“以德治國(guó)”“忠君報(bào)國(guó)”等政治理念”，“孝”文化在古代社會(huì)的內(nèi)涵、地位和作用，思考它對(duì)當(dāng)代社會(huì)家庭倫理觀(guān)念的啟示，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德 。
（三）教學(xué)效果
學(xué)生通過(guò)多維度、跨學(xué)科學(xué)習(xí)，不僅深化了對(duì)文學(xué)作品的理解，還提升了歷史分析能力與思政思辨能力，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科素養(yǎng)的融合發(fā)展。
五、高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)的挑戰(zhàn)與對(duì)策
經(jīng)過(guò)三年的跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，我們?cè)诜e累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到教學(xué)短板。教師能力局限，缺乏跨學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)； 課程資源不足，現(xiàn)有教材體系跨學(xué)科內(nèi)容較少，開(kāi)發(fā)難度大；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，可操作性不強(qiáng)，評(píng)價(jià)機(jī)制不夠系統(tǒng)化，傳統(tǒng)考試評(píng)價(jià)難以衡量跨學(xué)科素養(yǎng)。為此，我們應(yīng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)加強(qiáng)培訓(xùn)，優(yōu)化學(xué)科融合教研團(tuán)隊(duì)建設(shè)；結(jié)合學(xué)校特色開(kāi)發(fā)跨學(xué)科校本課程，如“古典文學(xué)與歷史視野”“經(jīng)典文學(xué)與思政思辨”“古詩(shī)中的地理密碼”等；完善評(píng)價(jià)體系，引入表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)等方式，建立符合跨學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
六、結(jié)論與展望
新課標(biāo)下高中語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)是提升學(xué)生核心素養(yǎng)、推動(dòng)教學(xué)改革的重要路徑。我們通過(guò)構(gòu)建融合課程體系、創(chuàng)新教學(xué)模式與優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文與多學(xué)科的深度融合，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)整合能力、批判性思維能力與創(chuàng)新思維。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，跨學(xué)科教學(xué)必將在高中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，語(yǔ)文跨學(xué)科教學(xué)需進(jìn)一步深化理論研究，加強(qiáng)實(shí)踐探索，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的綜合素養(yǎng)人才提供支撐。
新課標(biāo),高中語(yǔ)文,跨學(xué)科教學(xué),核心素養(yǎng),教學(xué)實(shí)踐
